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    中国书法艺术的哲学源头
    作者:佚名    发布于:2018/7/12    文字:[] [] []   阅读: ( )

    导言:“中国书法艺术(篆书)金银纪念币”已于2018年6月28日发行,该套纪念币包括1枚金币、4枚银币,均为中华人民共和国法定货币,由深圳国宝造币有限公司铸造,中国金币总公司总经销。5枚币正面图案均为金文“中国”字样衬以青铜器装饰纹样,并刊国名、年号;背面图案分别为先秦文字甲骨文、金文、石鼓文、篆体等。

     

    中国书法艺术作为艺术形式的源头在哪里?

     

    形式的流变,无论从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书所经历的字体变化过程,还是从魏碑、汉隶、行草、狂草到王羲之、颜真卿、柳公权、苏东坡……;书法作为一种艺术形式,也面临着一个基本问题,这就是中国书法艺术的起源及其精神本质是什么?

     

    书法之美是形式与内容和谐之美的典型艺术,不像某种图案那样仅仅给人以感官震撼或愉悦。一个不会写汉字的人是不可能知道何为“好字”的,更不可能深入理解汉字的美学价值和哲学价值的。

     

    从汉字的形成到演变成一门艺术形式,其形成过程中,我们却找不到一个典型的人物或事件说明汉字或书法的诞生始末。从黄河、长江、辽河三大文明——中华文明史追索文字的起源:金文(青铜器铭文)—甲骨文—仓颉造字—结绳记事,直至史前。玉器是中华文明史中丰富的文明要素的物质载体,玉器的丰富功能所蕴含的哲学要素是中华文明的文化母题。史前玉器的纹饰与图案造型是书法艺术作为审美形式的哲学源头。

     


    安徽凌家滩史前玉人


    湖北天门史前石家河文化玉人


    江西新干商代玉人


     

    如图所示,史前文化的玉人以写实为主,纹饰与造型所体现的寓意是直观的;到了商代,玉人的纹饰与造型就变得抽象了,寓意更丰富了,想象的内容需要解读的更多了,艺术审美的社会因素也多了。从史前凌家滩文化玉人、石家河文化玉人到商代玉人的演变,可见玉雕刻纹饰与造型的丰富寓意和形象联想力,是中国众多造型艺术的哲学源头。稍晚出现的彩陶是既有实用性又有装饰审美性质的图画,如图甘肃马家窑彩陶。著名历史学家吕思勉先生说过:“文字之初源于图画”,文字是在图画直观表意的基础上不断抽象,形成族群共识的记事达意的符号。   

     

    汉字的造字方法有六种,即“六书”:象形、指事、会意、形声、假借、转注。源头还是“象形”。甲骨文、金文多数是象形字,是从大自然中提炼演化、抽象、设计出的几何符号,这些符号最终演变成了文字。

     

    在世界范围内,图画、纹饰都有审美和记事功能,而只有中国文化背景下的图画、纹饰演变成取其形、表其意的象形、形声字系统,通过点、线、面的构图,通过对称、均衡、重复的造型,而形成独具特色的文字艺术形式。

     

    从史前玉器纹饰演绎、抽象出来,经过甲骨文、金文、石鼓文的记事性质,到周代演变成具有明显儒家伦理的审美取向的篆书体,周礼的规矩、礼仪促进书写走向规范、走向“艺”的范畴。孔子提倡“博文约礼”、“游于艺”和“从心所欲而不逾矩”等表达了春秋以来儒家的审美趣味,它明显地反映在中国书法精神之中。

     

    该套金银币的设计,金币采用先秦文字的甲骨文,银币分别采用金文(钟鼎文)、石鼓文、篆书,凸显出设计者是站在中国书法发展史的角度,向收藏鉴赏者呈现先秦书法之美。

     

    文字如何从“写”、到“书”、到“书法”的呢?

     

    书法作为纯粹的艺术形式始于何时?

     

    中国文化传统究竟是如何塑造中国书法审美标准的?    等等,这些基本知识都是书法鉴赏者需要了解的。笔者之后将陆续写出。(作者:中国金币特约撰稿人  曾卫胜)

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